Sediul sufletului

"Inima este locașul sufletului, esența însăși a individului în căutarea sa frenetică spre transcendență. "
Glasul Inimii 2004, vol. 2, p. 107 - Rev. Chariji

marți, 29 iulie 2014

Sahaj Marg - O Abordare Holistică

Sistemul Sahaj Marg este unic printre sistemele yoghine din India, pentru că sistemul este dezvoltat special pentru un om obișnuit. Maestrul meu crede că normalizarea tuturor funcțiilor conduce la sfințenie. Fiecare înzestrare încorporată în om are funcția ei legitimă și trebuie utilizată în exercitarea acelei funcții. De aceea Sahaj Marg nu predă sau recomandă celibatul, dar învață că normalizarea funcției generatoare este esențială. Maestrul ne învață că  lumea familiei este aceea în care aproape toate calitățile umane sunt perfecționate, incluzând diverse calități cum ar fi capacitatea de a iubi, capacitatea de a renunța, capacitatea de asumare a responsabilităților, capacitatea de asumare a unei funcții sociale într-un grup și așa mai departe.
Potrivit lui Babuji:
Cu Sahaj Marg, sistemul de instruire începe de la Dhyana, a șaptea treaptă din (Ashtanga) Yoga, fixând mintea noastră asupra unui punct pentru a practica meditația. Treptele anterioare nu sunt luate separat dar ele intră automat în practică atunci când noi  continuăm cu meditația. În felul acesta, o mare parte din timpul și munca noastră este salvată. (CW I, p.100,101).
Diferitele trepte succesive din yoga prevăzute în sistemul lui Patanjali sunt toate incluse în procesul de rutina din sistemul Sahaj Marg și sunt realizate de abhyasi, fără ca ei să le parcurgă una câte una în mod separat. Dar din moment ce acest lucru este posibil doar cu ajutorul unui (Maestru) Pranahuti, eu doresc ca tot mai mulți abhyasi să vină și astfel să profite (CW II,p.99).

Întrebare: Începând, în Sahaj Marg,//In Sahaj Marg, începand// direct cu treapta a șaptea de meditație, ignorăm noi primele șase trepte din ashtanga yoga ce erau considerate esențiale în trecut?
Nu. Începând direct cu dhyana, noi ne concentrăm pe cea mai importantă caracteristica a Ashtanga Yoga: Sahaj Marg nu impune nici o formă artificială și strictă de înregimentare a vieții individului, deși exista niște reguli de baza și absolut naturale ce trebuie urmate. Maestrul afirmă catergoric că purificarea sistemului uman trebuie să înceapă cu mintea, iar odată ce mintea este purificată, aspectele fizice ale existenței umane nu pot face altceva decât să se purifice și ele, pentru că o gândire corecta duce la o purtare corectă. Și astfel toate normele prescrise pentru comportamentul uman  sunt nu numai posibile dar sunt stabilite  în mod natural în viața individului. Conflictele și suferințele care în mod normal însoțesc practica yoga din sistemele mai vechi, în Sahaj Marg nu există.
În sistemul nostru Sahaj Marg, tot ceea ce se cere este să te așezi confortabil, să închizi ochii și să faci meditația. Maestrul meu afirmă că pe măsură ce se progresează în meditație, corpul dobândește de la sine o postură de repaus și liniște ce poate fi menținută pentru perioada de timp necesara și de aceea asana se instalează în mod natural. Similar, pe măsură ce meditația progresează, experiențele noastre demonstrează faptul că respirația încetinește și își asumă  un ciclu natural, natural pentru acea stare de existență, și în felul acesta se instalează pranayama.
Sub îndrumarea Maestrului meu, pe măsură ce elevul progresează în meditație, purificarea inimii are loc automat și procesele mentale sunt purificate, ce au la rândul lor ca rezultat acțiuni pure, și astfel yama șniyama, primele doua etape din yoga lui Patanjali, apar în mod natural.
Tot ca  rezultat al meditației, mintea se obișnuiește sa  gândească doar la un singur lucru, și pe măsură ce capacitatea minții crește, puterea de concentrare se instalează, și această capacitate crește și astfel se ajunge în final la o faza în care concentrarea devine  naturală, și astfel aspectele pratyahara si dharana din yoga de asemenea se instalează de asemenea.
Astfel începând cu etapa a șaptea din yoga lui Patanjali, sub îndrumarea unui Maestru capabil (ex. Unul care poate transmite și îndepărta chiar și cele mai adânci impresii), cele șase trepte anterioare se instalează în mod natural fără să fie necesar ca practicantul să depună vreun efort fizic sau mental exagerat.
În Sahaj Marg, un aspirant nu prea are de-a face cu stadiul opt, samadhi, din moment ce acesta urmează automat. Samadhi este o stare în care conștiința umană, am putea spune, cade în totală liniște. Aici, o stare a existenței numită Sahaj samadhi sau samadhi naturală este oferită, și unde, în timp ce individul există la un nivel de conștiință care poate fi numit suprauman sau neuman dacă se preferă așa, mintea joasă sau mintea umană normală continuă să fie conștientă de tot ce se întâmplă în jur, dar fără să fie afectată de mediu în vreun fel. De aceea nu există nici o excludere a lumii exterioare, dar există o învăluire totală samadhi care îmbrățișează totul în lume sau univers, în timp ce fiind tu însuți (aspirantul) ești absorbit în întregime în Tine, și de asemenea în același timp conștient de totalitatea cosmică. Maestrul meu afirma că acesta este un nivel mai înalt de existență decât starea de samadhi așa cum este predată tradițional.
SAHAJ MARG ESTE HOLISTICĂ, INTEGRÂND CELE PATRU RAMURI PRINCIPALE DIN YOGA
Deși Sahaj Marg este în esență un sistem Raja Yoga, practica ei a fost proiectată în așa fel încât pe măsură ce abhyasii progresează cu ajutorul puterii de transmitere a unui Maestru valoros, rezulta o completă integrare a personalității și există o conlucrare între bhakti (iubire și devoțiune), karmă (datorie sau acțiune) și jnana (cunoaștere și înțelepciune) - cele trei ramuri principale ale yoga (vezi Figura 2).
Babuji scrie că anumiți oameni abordează  practicarea karma (acțiune), alții  bhakti (devoțiune), iar alții stau deoparte de amandouă și continuă cu mediul gnana (cunoștințe). De fapt, etapele din karma upasana (practica devoțiunii), și jnana nu sunt în esență diferite una fața de cealaltă, ci sunt mai degrabă strâns legate între ele și există împreună în una și aceeași stare. În Sahaj Marg ele sunt luate împreună în modul cel mai eficient, creîndu-se automat starea de Viveka (discernământ) și Vairagya (renunțare) în adevăratul sens.
Figura 2. Abordarea Integrativă a Sahaj Marg 
sursa:https://www.sahajmarg.org/sahaj-marg-a-holistic-approach
Îndatoririle
marţi 29 iulie 2014
"Maestrul meu spunea că orice ființă omenească are două îndatoriri de îndeplinit - una față de sine, dezvoltarea până la cel mai înalt nivel cu putință, cealaltă de a sluji societatea în calitate de devot al Său. Desigur, a doua îndatorire poate deveni desăvârșită doar în măsura în care cea dintâi tinde către perfecțiune. "
Extras din cartea Pânza de păianjen, vol. II, p. 239, capitului "Datoria" - Rev. Chariji

sâmbătă, 26 iulie 2014

Religie și spiritualitate

Cuvântul „religie” își are originea în latinescul religare, care înseamnă reconetarea cu Divinitatea. Mulți dintre noi ne asociem cu o anumită religie, în general ca rezultat al circumstanțelor nașterii noastre. În timp ce religiile ne familiarizează cu ideea Divinității, sau a unei forțe superioare și în timp ce acestea servesc la înrădăcinarea unui cod moral elementar, mulți dintre cei care subscriu acestor religii au un sentiment de nerealizare spirituală și frustrare care rezultă din lipsa unui țel. De aceea devine necesar să privim dincolo de religiile individuale - pentru a simți o conexiune cu divinitatea din întreaga ființare și drept rezultat, pentru a ajunge la o îmbunătățire reală a calității existenței lor. În esență, spiritualitatea face posibil ca aspiranții să caute și să experimenteze divinitatea în ei înșiși.
Îndrumătorii spirituali ai sistemului Sahaj Marg au spus că acolo unde religia se încheie, începe spiritualitatea. Această afirmație nu minimalizează în nici un fel importanța zestrei noastre religioase. Când urmăm o practică meditativă ca cea din sistemul Sahaj Marg; credința noastră ne îmbogățește practica și practica ne îmbogățește credința. 
Problema cu religia apare atunci când învățăturile devin pietrificate, pierzând intenția originară a fondatorilor lor. Drept consecință a acestei rigidități, religiile se pot inclusta, ducând la credința că singura cale ce duce la salvare este calea lor. De aceea religia ne poate despărți de ceilalți, ducând la conflicte violente și la divizarea lumii.
Spiritualitatea este esența oricărei religii; este factorul comun care unește toate credințele într-o unică aspirație omenească înspre uniunea cu sursa noastră divină. Când adulăm un Dumnezeu exterior, poate apărea un sentiment de distanțare, de separare și chiar de alienare. Spiritualitatea ne focalizează atenția asupra divinității aflate în inima noastră. Aceasta arată Divinitatea într-o lumină nouă, de apropiere și initmitate. Fiind cu noi, o asemenea entitate este imediat accesibilă. Tot ce caută spiritualitatea este uniunea cu Divinitatea sau Sinele, îndemnându-ne să ne focalizăm mentalul înspre interior și să ne apropiem de această prezenta interioară cu iubire. Iubirea este Dumnezeu.
„Spiritualitatea începe unde religia se sfârșește. Realitatea începe acolo unde se sfârșește spiritualitatea. Grația divină începe acolo unde se sfârșește Realitatea. Când chiar și aceasta a dispărut, atunci ne-am atins țelul.”
Babuji


sursa: https://www.sahajmarg.org/sm/religion-and-spirituality


Religia
sâmbătă 26 iulie 2014
"Este ridicol să pretinzi că o unica religie sau un unic Dumnezeu te poate conduce la Divinitate și este un neadevăr la fel de mare ca și afirmația că o unică școală pregătește elevi buni, și nici o alta. Sper că intelegeți ce spun. Sau a spune că doar o singură țară poate naște oameni de isprava, și nici o alta. Deoarece, dacă înțelegem corect acest aspect, vom ajunge la marele adevăr că Dumnezeu nu oferă șanse diferite diverșilor oameni. Când spunem că Dumnezeu este milostiv, că Dumnezeu este iubire, El nu poate fi diferit pentru oameni sau rase diferite. Și când spunem că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, cum poate un creștin să fie mai bun decât un budhist sau invers? "
Extras din cartea "Rolul Maestrului în Evoluția Omului", p. 91, capitolul "Marsilia - 13 iulie 1986 dimineața" - Rev. Chariji


Religia adâncește exteriorizarea mentalului în căutarea Divinității. Misticismul sau spiritualitatea interiorizează căutarea și direcționează mentalul către inima omului, unde căutarea ar trebui de fapt să înceapă.
  Rev. Chariji


vineri, 25 iulie 2014

Secretul de a darui


"Dacă ești un învățat, trebuie să-i înveți pe alții. Dacă ai avere, trebuie să tot dăruiești până când nu-ți mai rămâne nimic. Și ce se întâmplă atunci? Are loc miracolul despre care vorbea Babuji - că atunci când Natura găsește pe cineva care poate să dăruiască astfel, face din el o cale din ce în ce mai largă până când nemărginirea însăși se poate revărsa prin inima lui. Acesta este secretul. "
Extras din cartea "Glasul Inimii 2004, vol. 1", p. 17 - Chariji


O fiinţă umană este parte a unui întreg, numit de noi “Universul”, o parte limitată în spaţiu şi timp. El se experimentează pe el însuşi, gândurile sale şi se simte ca pe ceva separat de restul creaţiei – un fel de iluzie optică a conştiinţei sale. Această iluzie a separării este precum o închisoare pentru noi, restricţionându-ne către dorinţele noastre şi afecţiune pentru câteva persoane apropiate nouă. Sarcina noastră trebuie să fie eliberarea din această închisoare prin extinderea cercului nostru de vedere, arătând compasiune pentru toate creaturile şi întreaga natură în frumuseţea sa nemărginită. Nimeni nu poate să obţină asta în totalitate, dar aspiraţia noastră pentru a reuşi, este prin ea însăşi o parte a libertăţii şi fundaţie pentru securitatea interioară.
                                                                                                       Albert Einstein

duminică, 13 iulie 2014

Sahaj Marg - Rădăcinile în yoga

 ,,Interesul general pentru yoga este în creștere și, ca atare, numărul oamenilor care vin în Sahaj Marg, au la bază cunoștințe anterioare într-un anumit sistem yoga...Acest articol furnizează noțiunile de baza pentru a înțelege yoga, ramurile sale principale și rădăcinile pertinente ale Sahaj Marg.
Cuvântul "yoga" vine din sanskrită, o limba foarte veche din India. Provine din rădăcina verbului yuj, sensul fundamental pentru yoga este "uniune", "a se uni" a "se aduna împreuna". Yoga este legata de cuvinte care au aceeași înțelegere și în alte limbi indo-europene, de ex. yoke în engleză, Joch în germană și iugum în latină. Yoga cuprinde de asemenea un larg domeniu de sensuri, incluzând, de ex. "echipă", "constelație" și "conjuncție".

Dar sensul cel mai important și semnificativ pentru yoga în context spiritual este "uniune" și "disciplină", și oriunde yoga este utilizată în acest context, cele doua conotații sunt inerent prezente. Pentru scopul nostru, yoga poate fi definită ca uniunea sufletului individului cu Divinul prin disciplină și meditație.

DEFINIȚIILE TRADIȚIONALE PENTRU YOGA
"Samatvam yoga uchyate." — Bhagavad Gita, II.48
Liniștea minții se numește yoga.
"Yogah karmashu kaushalam." — Bhagavad Gita, II.50
Yoga este îndemânarea de a îndeplini acțiuni.
"Yogash-chitta-vritti-nirodhah." —Patanjali, Yoga-Sutras,I.2
Yoga este împiedicarea/obstacol în calea// modificărilor mentale.
Aforismul lui Patanjali de mai sus, poate fi tradus și ca: yoga înseamnă să împiedici "conținutul - minții" (chitta) să ia diferite forme (vritis), unde chitta se referă la combinații ale manasului - minții, ca receptor al impresiilor.
manas — mintea, partea care primește informațiile
buddhi — intelectul, facultatea de a avea discernământ
ahankar — egoul, sinele de jos

RAMURILE PRINCIPALE DIN YOGA
Recunoscând că ființele umane au temperamente diferite, personalități diferite și nevoi diferite, maeștrii yoga au creat diferite metode prin care cineva poate aborda o cale spirituală. In timp ce cel puțin patruzeci de ramuri din yoga au fost identificate ca tradiționale, redăm mai jos opt ramuri majore.
·                 Bhakti Yoga
·                 Hatha Yoga
·                 Jnana Yoga
·                 Karma Yoga
·                 Kriya Yoga
·                 Laya Yoga
·                 Mantra Yoga
·                 Raja Yoga
Sahaj Marg este o forma simplificată și modificată a Raja Yoga ce încearcă să includă  esențialul din toate celelalte forme de yoga. Aceasta adoptă o abordare holistică furnizând o metoda yoga practicabilă destinată omului mediu.
 Autor: Rama Devagupta

Realitatea

Fiecare dintre noi are probleme cu locul de muncă, probleme cu mediul în care trăim, etc., şi avem marea speranţă că schimbarea caracterului şi atitudinii proprii, ne vor ajuta să ne integrăm mai bine în mediul unde ne trăim existenţa, într-o manieră cosmică plăcută. Prin schimbarea artificială a mediului de trai nu putem scăpa niciodată de parametrii predeterminaţi ai existenţei noastre, ce sunt cauzaţi de propriile samskaras (impresii, depuneri grosiere). Sahaj Marg (Calea Naturală) spune cu mare corectitudine afirmaţia că schimbarea totală este posibilă numai prin schimbarea sinelui propriu. Altfel, toate celelalte nu sunt decât simple tendinţe de evadare.

Taken from the book "The Spider's Web, Vol I.", Chapter "Hope - The
Foundation of Change", pg. 94, by Revered Chariji

Karma

Acţiunea (karma) este latura practică sau utilitaristă a manifestării existenţei, în timp ce cunoaşterea este aspectul său esenţial. Aceste două aspecte sunt unite cu legătura din centru, care este inima umană. Această inimă adevărată îşi trimite energia subtilă în regiunile grosiere ale existenţei, provoacă acţiunea să fie efectuată şi practicată, şi organizează astfel exprimarea existenţei sale.

Taken from the book "Truth Eternal (1973; 5th edn., 2010)", Chapter
"Karma", pg. 86, by Lalaji Maharaj
Sinceritatea

Pentru sistemul nostru de meditaţie, sau orice alt sistem, este de o importanţă maximă să ai o practică regulată şi să o realizezi cu sinceritate, dacă vrei să beneficiezi de pe urma ei. Mă rog ca voi să puteţi înţelege înţelepciunea şi rostul din spatele acestor învăţături şi să acţionaţi în concordanţă pentru binele şi creşterea voastră spirituală.

Taken from The Spider's Web, vol. 3, p. 90 –Rev. Chariji

duminică, 6 iulie 2014

Natura lui Dumnezeu - Învățături primite de la Maestrul meu Chariji

         Secretul VIEȚII este să știu că Dumnezeu este în mine. Nu trebuie să-L caut în afară. Nu-i spun "Dumnezeu". Îi spun fratele meu mai mare. Este Sinele meu – scris cu majuscula "S". Așa voi descoperi că nu este nevoie să caut în exteriorul meu satisfacție, pace, iubire, mulțumire, pentru că totul este în mine. Atunci vine această transformare minunată,  pentru că totul este acolo și este infinit și etern - pentru că El este cu mine. Ne oprim a judeca; ne oprim a critica, pentru că ceea ce este în mine este, de asemenea, în tine.

Noi nu trebuie să-L căutăm pe Dumnezeu. Trebuie să facem ceva să-I simțim prezența Lui.
 A-I simți prezența înseamnă tăcere, toate organele de percepție aduse la tăcere. Prin urmare,  închidem ochii, respirație se normalizează, domnește liniștea afară, deoarece ea domnește înăuntru. Maestrul meu a spus: " Tăcerea este singura ce ne poate dezvălui prezența lui Dumnezeu, deoarece tăcerea este limba lui." Noi simțim doar efectul brut, atunci când toate simțurile noastre sunt deschise. Subtilul subtilului necesită liniște totală, tăcere interioară totală .

Spiritualitate te aduce în interior și spune: "Când te închini în afară ești separat." Noi nu suntem separați pentru că Dumnezeu nu ne-a făcut separat sau ne-a îndepărtat de la Sine, ci pentru că noi L-am separat, L-am îndepărtat de noi. Dacă dorim să nu simțim această singurătate, să nu simțim această izolare, ceea ce ne face astăzi singuratici, oameni cu inimile frânte, trebuie să-L aducem în inimă. Evident, nu putem pune un idol de piatră în inima noastră.

Unii filosofi au spus - că Dumnezeu este o creație umană. Deoarece pentru cei dintre noi care nu au atins starea divină de existență, noi nu știm ce este Dumnezeu cu adevărat, cine este Dumnezeu, dacă există un astfel de lucru. Este ca și când un cerșetor vorbește despre avere. Pentru el, când primește 10 rupii în loc de 5 rupii, este avere! Care este sensul averii? Este o afirmație comparativă .... Deci, nu există concepte absolute. Maestrul meu spune: "Așteaptă până când atingi Acea Stare. Numai atunci puteți ști ce este Divinitatea! "Și care este calea de a cunoaște Divinitatea? Cum te poți Diviniza? Prin cunoașterea Acestei Stări, vei ști ce este El? Până atunci, Dumnezeu este o entitate abstractă,  este o simplă noțiune despre care nu avem nici o cunoaștere, ne permitem să vorbim, dar pe care nu am experimentat-o în existența noastră, fie că ne pedepsește sau că ne răsplătește .... În învățăturile Maestrului meu, Dumnezeu este un lucru abstract, o noțiune, iar pentru a-L afla, trebuie să avansăm pe calea Divinizării cu ajutorul unui Maestru, ce vine la noi într-o formă umană, și spune: " Dragul meu prieten, aceasta este starea de Dumnezeu Însuși! aceasta este ceea ce noi numim Starea divină de Existență! Acum tu știi din experiența personală ! "

Pornim de la definiția clasică a unui substantiv. Dumnezeu nu poate fi o persoană. În cazul în care el ar fi fost o persoană ar fi trebuit să se fi născut. El va muri. El trebuie să aibă o dimensiune. El ar trebui să aibă o formă. El ar trebui să aibă o culoare. El ar trebui să fie întrun loc. Sau un loc trebuie să fie Dumnezeu. Atunci acesta trebuie să fie pe undeva, o locație geografică. Sau El trebuie să fie un lucru. Dar el nu este, vezi tu, pentru că oamenii L-au cautat, oamenii l-au strigat cu toate numele. El nu a răspuns. Oamenii L-au cautat peste tot. El nu a fost găsit. Oamenii au încercat să-L vadă în tot. El nu s-a manifestat. Deci, concluzia este foarte evidentă. Dumnezeu nu este nici un loc, nici o persoană, nici un lucru. Dar ce este Dumnezeu?
Dumnezeu este un principiu, precum fericirea este o stare. Dumnezeu este un principiu. Noi nu putem găsi fericirea în lucruri, chiar dacă atunci când suntem fericiți găsim lucrurile frumoase, plăcute. Noi facem greșeala de a crede că suntem fericiți pentru ceva. "Sunt fericită pentru că am mâncat o înghețată!"

Dacă nu vom avea bucurie în interior, nu găsim în afară lucruri ce pot reflecta acea bucurie înapoi în noi. Este ca un ecou. Strigi de pe un vârf de munte peste o vale, și auzi ecoul întoarcându-se. În esență, ceea ce este în noi, vedem în afara noastră. Ești trist, totul pare inutil. Vom descoperi că ceea ce nu este în noi, nu putem găsi în afară.

Dacă am căuta curaj, ar trebui să-l avem în noi. Este o calitate, nu este un lucru. Fericirea este o stare, bucuria este o condiție. Dumnezeu este un principiu. Prin urmare, cel în care acest principiu este prezent este o ființă divinizată. Dacă există un Dumnezeu, acesta este doar existența acestui principiu pur, peste tot. Nu poate fi undeva, la un moment dat, într-un loc. Dacă este un principiu trebuie să fie peste tot, în orice moment - peste tot. Prin urmare, trebuie să fie aici, trebuie să fie acum. Și fiind un principiu, aceasta trebuie să cuprindă totul. Prin urmare, am ajuns la această definiție a lui Dumnezeu ca Omnipotent, Omniprezent, Omniscient.

Deci, secretul vieții este să știu că Dumnezeu este în mine. Nu trebuie să-L caut în afară.

Maestrul meu spunea, "Nu se poate spune că Dumnezeu este bun." Pentru că, dacă el este așa, el ar putea fi și crud. În cazul în care el ar fi frumos, am putea spune și că este urât. În cazul în care este înțelept, ar putea fi și prost. Suntem în lumea contrariilor în care aceste lucruri prevalează. Dar pentru El, aici nu poate fi o înțelepciune, acolo nu poate fi un înțeles.
 El nu poate fi înalt, el nu poate fi scund. El nu poate fi mare, el nu poate fi mic.

De aceea știința spirituală vorbește despre El ca Neant, principiul zero. În esență, Sahaj Marg spune: Dumnezeu este esență de Neant. Ca un vid din care totul vine, fiind lipsit de putere, puterea toată venind de la El. Fără înțelepciune, dar toată înțelepciunea curgând de la El. De fapt, tot ceea ce vedem în formă manifestată în acest univers este din Sinele său infinit, dar nimic Sine.

Atunci când îl căutăm pe Dumnezeu și spunem, "El este frumos, el este bun la suflet, el este plin de compasiune, el este milostiv," Cred că depinde de ceea ce suntem. Dacă eu sunt un criminal și am nevoie de milă, caut un Dumnezeu milostiv. Dacă am nevoie de compasiune, caut un Dumnezeu plin de compasiune. Dacă mi-e teamă de pedeapsă, mi-e teamă de un Dumnezeu ce pedepsește. Deci, vom crea un Dumnezeu în funcție de nevoia noastră de moment.


Daily Reflections
Sunday, July 06, 2014  

Libertatea de a lucra

Maestrul are nevoie de libertatea de a lucra. Asupra Lui nu trebuie să existe cerinţe de nici un fel. Unii ar putea întreba,  dar El nu este liber în totalitate, fiind un Maestru? Da! El este în totalitate liber. Dar este un semn de total abandon faţă de propriul Maestru faptul că El renunţă la libertatea sa. Maestrul a scris că predarea faţă de El presupune predarea în faţa umanităţii. Prin urmare Maestrul este în totalitate liber dar poate fi legat fără scăpare de către cerinţele noastre. Ceea ce caută El la noi este, aşadar, iubirea noastră, deoarece numai în adevărata iubire spirituală există o condiţie unde nu mai apare nici o cerinţă. Iubirea nu are cerinţe. Ataşamentul, pasiunea, senzualitatea, toate acestea au cerinţe. Iubirea este liberă de cereri. Ea doar este, şi prin urmare, este Divină.

Taken from the book "Yatra, Vol. 2", Chapter "Three", pg. 120, by Revered Chariji 

sâmbătă, 5 iulie 2014

Schimbarea – Învățături primite de la Maestrul meu Chariji

      Întotdeauna schimbările externe pot fi provocate doar de schimbările aduse în ființa interioară a omului –  prin transformarea sa. Tot ceea ce se întâmplă în universul exterior reflectă universul interior al ființei umane. Când vom încerca să aducem o schimbare în mediul nostru acționând numai asupra lumii exterioare, putem obține doar efecte cosmetice. Și, la fel ca în toate aplicațiile cosmetice, acestea trebuie reînnoite, neavând un efect de durată. Dar acest lucru îl tot vedem în jurul nostru. Este surprinzător faptul că ne confruntăm din nou și din nou, cu aceleași modele de existență corupte și violente? Doar consolidarea forțelor de ordine pot eradica jaful și violența și determina o societate să respecte legea? Astfel de eforturi sunt, fără îndoială lăudabile, ele reflectând dorința noastră de a corecta problemele, dar nu mai mult decât atât. Maestrul meu ne-a învățat că, dacă suntem serioși cu privire la aducerea schimbărilor de durată în societate, trebuie să depunem toate eforturile noastre pentru a schimba persoanele din care se compune societatea. Dacă cineva dorește să hrănească o sută de persoane, sau o mie, trebuie hrăniți toți, în mod individual. În același mod, în cazul în care se dorește societatea a fi transformată, fiecare persoană trebuie mai întâi să fie transformată.

Nu există nici o altă cale de a aduce o schimbare de durată. Toate celelalte eforturi ar putea aduce o schimbare temporară a unei situații, dar nimic mai mult decât atât. Dacă vrem armonie externă, trebuie să lucrăm mai întâi asupra noastră, pentru a aduce o armonie internă. Dacă vrem să trăim într-o lume non-violenta, unde oricine se poate plimba la orice oră din zi sau din noapte, fără teama de a fi molestat, atunci trebuie să lucrăm asupra noastră și să eliminăm toate tendințele violente ce zac îngropate în noi. Dacă vrem pace afară, trebuie să creăm mai întâi pace în noi înșine. Și noi suntem în stare să facem acest lucru cu succes, ba  mai mult, vom vedea succesul reflectat în lumea exterioară. Lumea exterioară nu este altceva decât o imagine în oglindă a lumii noastre interioare. Creem cadrul a ceea ce dorim să avem în lumea exterioară. Nu există nici o altă cale. Prin urmare, auto-transformarea este cheia pentru transformarea socială, fie la nivelul unui oraș mic sau a întregii lumi.

Spiritualitatea este universală în aplicarea acesteia. Ea pătrunde în inima ființei umane, lucrând de la sursă spre exterior, făcând posibilă schimbarea de durată, singura ce are sens, nu numai pentru sine, ci pentru întregul univers - transformarea interioară. Schimbă-te, și vei contribui la schimbarea universală. Cine încearcă să schimbe Universul, nu schimbă nimic!

Schimbarea este progres, iar fără schimbare nu poate fi progres. Cu excepția câtorva persoane, toți oamenii acceptă acest lucru. Orice este în viață este supus la modificări permanente.

Și chiar în lumea non-materială găsim lucruri în schimbare, planetele sunt în mișcare, soarele, iar toate acestea ne ajută în viața noastră. Deci, într-un sens, schimbarea este viață, și fără viață, schimbarea nu poate exista.

Acceptăm toate aceste lucruri intelectual, dar puțini oameni sunt capabili de a accepta cu inima. Cu toții ne dorim schimbări în condițiile noastre, în existența noastră, dar noi nu vrem să ne schimbăm. Cu alte cuvinte: Vrem ca totul în jurul nostru să se schimbe, dar nu dorim ca noi să ne schimbăm.

Spiritualitatea spune: Nimic nu se poate schimba, fără a te schimba tu. Spiritualitatea spune mai departe, că, atunci când te schimbi, universul se schimbă cu tine. Știm că fiecare dintre noi este centrul propriului său univers, deci nu există doar un singur univers, există la fel de multe universuri câți oameni sunt în această lume.

Creșterea implică schimbare. Poate exista vreodată un progres fără schimbare? Poate un copil să devină un adult, fără a se schimba? Poate o sămânță deveni un copac, și rodi - fructe , fără schimbare? Schimbarea este, astfel, percepută a fi o parte integrantă a procesului de creștere. De fapt, aceasta este schimbarea, cea care duce la rezultatul dorit, iar ceea ce am de lucru într-adevăr este de a aduce o astfel de schimbare. Maestrul meu a afirmat categoric că nu poate exista progres fără schimbare.

Atunci când lucrurile încetează să se schimbe, etapa poate fi numită în mod justificat moarte. Privit puțin în acest mod, poate fi spus că moartea este o încetare a procesului de schimbare. Moartea este încetarea creșterii.

Progresul spiritual, creșterea spirituală, implică schimbare. Progresul, la urma urmei, nu este altceva decât o schimbare în bine a stării noastre. Practica spirituală este procesul creat pentru a aduce o schimbare în binele nostru spiritual, de la un moment la altul. Dacă ne gândim, vedem că o rezistență la schimbare este o rezistență la propria noastră creștere, la propriul nostru progres. Ne putem opri din schimbare? Este cineva capabil de a opri schimbarea? Nu! Schimbarea este inevitabilă. Este o lege a naturii că lucrurile trebuie să se schimbe, trebuie să evolueze. Schimbarea este, astfel, considerată a fi inevitabilă.

Rezistența la schimbare este cauzată de frică și prejudecăți. Prejudecata este rezistența la o schimbare a valorilor. Deoarece opiniile noastre devin fixe, propriul nostru progres este afectat în mod negativ. Maestrul meu ne-a avertizat că acesta este unul dintre lucrurile cele mai nocive pe calea spirituală. De ce acest lucru? Datorită faptului că este un fenomen mental. Puterea minții este cea mai mare putere, cea mai puternică putere disponibilă pentru om. Când folosim această putere într-un mod negativ, ne opunem schimbării din noi, iar atunci când cedăm, folosim puterea de a gândi în mod greșit. Prin urmare, este necesară cea mai mare vigilență pentru a evita prejudiciul.

Suntem ceea ce suntem, iar acceptarea faptului că suntem ceea ce suntem datorită faptelor și gândurilor noastre din trecut, este cea mai mare dovadă pentru posibilitatea de a ne schimba în viitor. Dacă eu sunt ceea ce sunt, nu pentru ceea ce am facut, ci din cauza unor factori externi, atunci eu nu am nici-o posibilitate de a mă schimba. Pentru mine, aceasta este [faptul că m-am creat] dovada supremă că pot schimba tot ceea ce sunt pentru a deveni ceea ce doresc să fiu, pentru că am făcut-o în trecut, și, prin urmare, eu sunt aici și acum. Dacă nu m-am putut schimba [nu m-am creat] eu, atunci eu nu pot să mă schimb - vreodată.
Deci, nevoia de bază, în cazul în care eu urmăresc dezvoltarea mea spirituală, este, în primul rând, de a avea umilința de a mă accepta așa cum sunt, știind că eu sunt ceea ce sunt datorită a tot ceea ce am făcut și gândit, iar în această viață am posibilitatea imensă, [ dacă tot eu am putut-o crea pe cea pe care o am acum] de a crea tot ceea ce trebuie să fie în viitor.

Tot ceea ce se întâmplă cu noi este pentru beneficiul nostru, dacă este utilizat în mod corect. Nu există lucru bun sau lucru rău. Totul depinde de modul în care vom folosi ceea ce avem. Aceasta este înțelepciunea. Ceea ce avem nu putem schimba. Putem schimba trupurile noastre, sau naționalitatea noastră? Putem schimba culoarea pielii? Dar sunt multe lucruri care pot fi schimbate, cum ar fi natura, comportamentul, obiceiurile, etc, și, prin urmare, ar trebui să încercăm să schimbăm ceea ce poate fi schimbat și să trăim cu ceea ce nu poate fi schimbat. Acest lucru este înțelepciune! Prin urmare, în viața spirituală vom încerca să aducem astfel de modificări în cazul în care sunt posibile, și mergând la rădăcina problemei prin schimbarea temeliei vieții în sine. Sistemul fizic nu poate fi schimbat decât superficial. Mentalul poate fi lucrat prin educație la un om inteligent. Viața spirituală schimbă tot ceea ce poate fi schimbat, cum ar fi caracterul, mentalitatea, etc, în primul rând, dar acest lucru, de asemenea, este doar superficial. Adevărata schimbare pe care vom încerca să o aducem este o transformare a sinelui în Sine.

Singurul lucru veșnic în univers este schimbarea! Această inevitabilitate a schimbării este fundamentul pentru orice speranță! În ce se află speranța noastră? Cum există speranță în toate? Se poate spera fără înțelegerea intuitivă a inevitabilității schimbării? Se pare că cele două lucruri mai mult sau mai puțin, merg împreună: inevitabilitatea prezentului, a fi exact așa cum ești, și inevitabilitatea schimbării, care spune că în niciun caz nu se poate continua în prezent, deoarece este în viitor! Acest lucru fiind fundamentul pentru declarația: "În timp ce există viață, există speranță!" Atâta timp cât fiecare este în viață, are un viitor, și astfel se poate spera.

Acceptă schimbarea ca pe o lege a existenței, o lege fundamentală, fără a cărei funcționare Universul ar înceta să existe!

O modalitate de a defini viața este faptul că este plină de probleme. Noi nu putem schimba circumstanțele exterioare, dar putem schimba natura noastră interioară în așa fel că circumstanțele exterioare să nu ne afecteze.

Nu există nici un folos în a-ți fi frică de viitor, deoarece aceasta este doar o îndoială cu privire la capacitatea cuiva și despre o posibilitatea de eșec ce creează astfel de temeri. Nu poți schimba hainele, fără a te dezbrăca de hainele vechi, înainte de a le îmbrăca pe cele noi. Același lucru este și cu povestea vieții noastre. Lucrurile noi nu pot intra în vigoare până ce lucrurile vechi nu s-au dus.

Noi căutăm reducerea doar temporară a nenorocirilor noastre, în loc să căutăm o schimbare permanentă în condiția existenței noastre umane, facându-se referință la starea spirituală. Nu există o altă soluție la problemele umane ce sunt comune tuturor oamenilor de pretutindeni. Orice alt mijloc decât cel spiritual ne poate oferi ajutor, dar acesta va fi doar un ajutor cu un caracter temporar. Practica spirituală este singura ce poate oferi o schimbare statornică și permanentă a sensului vieții noastre.


Virtutea
sâmbătă 5 iulie 2014

"Dacă ești plin de virtuți, cei din jurul tău vor beneficia de acestea. Lumea poate fi comparată cu trupul nostru. Daca vreun organ (parte) este în suferință, întregul trup este afectat. De aceea cei buni se țin mereu departe de păcat și acționează ireproșabil. Acesta este un adevăr simplu. "


Extras din cartea "Astfel a grăit Lalaji", p. 28 - Rev. Lalaji