Sediul sufletului

"Inima este locașul sufletului, esența însăși a individului în căutarea sa frenetică spre transcendență. "
Glasul Inimii 2004, vol. 2, p. 107 - Rev. Chariji

marți, 30 decembrie 2014

Reflecții Zilnice

Echilibrul
marţi 30 decembrie 2014
 
"Există întotdeauna urcușuri și coborâșuri în viață, atât în cea materială cât și în cea spirituală și trebuie să fim pregătiți pentru ambele. Nu există drum neted în nici unul dintre cazuri. Cred că de aceea avem nevoie de doua aripi și nu doar de una singură. Când ne pierdem echilibrul înseamnă că ne pierdem încrederea în noi înșine și această încredere trebuie consolidată. "
Extras din Panza de paianjen vol. II, p. 22, capitolul "Sa traim natural" - Rev. Chariji



Pure Existence
Tuesday, December 30, 2014
 
"Those who see attachment in detachment and detachment in attachment are called saints. Such is their liberation. Their system goes beyond the levels of non-attachment and attachment, i.e. the levels of attachment and detachment, and reaches pure existence. "
Taken from the book "Truth Eternal (5th edn., 2010)", Chapter "The Nature of Freedom or Liberation", pg. 135, by Lalaji Maharaj

duminică, 28 decembrie 2014

Reflecții Zilnice

Religia
luni 29 decembrie 2014
 
"Este ridicol să pretinzi că o unică religie sau un unic Dumnezeu te poate conduce la Divinitate și este un neadevăr la fel de mare ca și afirmația că o unică școala pregătește elevi buni, și nici o alta. Sper că înțelegeți ce spun. Sau a spune că doar o singură țară poate naște oameni de ispravă, și nici o alta. Deoarece, dacă înțelegem corect acest aspect, vom ajunge la marele adevăr că Dumnezeu nu oferă șanse diferite diverșilor oameni. Când spunem că Dumnezeu este milostiv, că Dumnezeu este iubire, El nu poate fi diferit pentru oameni sau rase diferite. Și când spunem că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, cum poate un creștin să fie mai bun decât un budhist sau invers? "
Extras din cartea "Rolul Maestrului in Evolutia Omului", p. 91, capitolul "Marsilia - 13 iulie 1986 dimineata" - Rev. Chariji



Spiritual Training
Monday, December 29, 2014
 
"The right course of training for an aspirant of spirituality, therefore, is to proceed along the path of realisation under the guidance of a true and worthy master in the most natural way, with due regard to inner cleanliness or purification of chakras and complete moderation in the exercise of the senses and other faculties."
Taken from the book "Complete Works of Ram Chandra, Vol. 1 (1st Indian edn., 1989)", Chapter "Spiritual Training", pg. 73, by Babuji Maharaj

duminică, 21 decembrie 2014

Beloved



baagon naa jaa re naa jaa

Do not go to the garden of flowers!
O friend! go not there;
In your body is the garden of flowers.
Take your seat on the thousand petals of the
 lotus, and their gaze on the infinite beauty.



 kôî prem kî peng jhulâo re


HANG up the swing of love to-day! Hang the body and the mind between the arms of the Beloved, in the ecstasy of love's joy:
Bring the tearful streams of the rainy clouds to your eyes, and cover your heart with the shadow of darkness:
Bring your face nearer to His ear, and speak of the deepest longings of your heart.

Kabir says: "Listen to me, brother! bring the vision of the Beloved in your heart."


satgur sôî dayâ kar dînhâ

IT is the mercy of my true Guru that has made me to know the unknown;
I have learned from Him how to walk without feet, to see without eyes, to hear without ears, to drink  without mouth, to fly without wings;
I have brought my love and my meditation into the land where there is no sun and moon, nor day and night.
Without eating, I have tasted of the sweetness of nectar; and without water, I have quenched my thirst.
Where there is the response of delight, there is the fullness of joy. Before whom can that joy be uttered?

Kabir says: "The Guru is great beyond words, and great is the good fortune of the disciple."



ved kahe sargun ke âge

THE Vedas say that the Unconditioned stands beyond the world of Conditions.
O woman, what does it avail thee to dispute whether He is beyond all or in all? 
See thou everything as thine own dwelling place: the mist of pleasure and pain can never spread there.
There Brahma is revealed day and night: there light is His garment, light is His seat, light rests on thy head.

Kabir says: "The Master, who is true, He is all light."



Surrender
Monday, December 22, 2014
"When you surrender to God, you surrender to everything in this universe."
Taken from the book "HeartSpeak 2004, Vol. 2", Chapter "Giving Without Restraint", pg. 157, by
Revered Chariji



Puterea
sâmbătă 27 decembrie 2014
"Dumnezeu dă tuturor putere, ca un tată care dăruiește tuturor copiilor săi. Dar el dăruiește tot mai mult celui care o folosește din ce în ce mai bine, pentru bunăstarea omenirii de pretutindeni. "
Extras din cartea "Glasul inimii 2004, vol. 1", pp. 16-17 - Chariji


Love
Saturday, December 27, 2014
"The thought came into my mind... "True love must exist without the beloved having to possess any qualities whatsoever. Then alone is it true love." This thought further expanded into the next thought: "Our Master loves us in this very way. Nay! Even where there is justification for not loving, such as when a person has hateful or repulsive qualities, even then Master is able to love the person." I then realised what universal love really is. Such a love pervades everything in the universe because such a love needs no qualities to love, and therefore exists independent of any qualities in the beloved."
Taken from the book "Yatra, Vol. 2", Chapter "Madras", pg. 15, by Revered Chariji


Secretul de a darui
duminică 28 decembrie 2014
 
"Dacă ești un învățat, trebuie să-i înveți pe alții. Dacă ai avere, trebuie să tot dăruiești până când nu-ți mai rămâne nimic. Și ce se va întâmpla atunci? Are loc miracolul despre care vorbea Babuji - că atunci când Natura găsește pe cineva care poate să dăruiască astfel, face din el o cale din ce în ce mai largă până când nemărginirea însăși se poate revărsa prin inima lui. Acesta este secretul. "
Extras din cartea "Glasul Inimii 2004, vol. 1", p. 17 - Chariji


Our Duty
Sunday, December 28, 2014
 
"The thought of the betterment and progress of the disciple is, no doubt, the uppermost in the heart of the master, for which he exerts himself as far as possible; but that does not mean that we may remain idle, doing nothing ourselves, and leave our share of work too upon him. We must, as our duty, try our utmost to save him from unnecessary exertion on our account, in as much as we can do ourselves for our advancement, and should in no case neglect our part of the duty."

Taken from the book "Complete Works of Ram Chandra, Vol. 1 (1st Indian edn., 1989)", Chapter "Spiritual Training", pg. 71, by Babuji Maharaj

marți, 2 decembrie 2014

IUBIREA este trezirea la REALITATEA INTERIOARĂ

" Iubirea este foamea sufletului omenesc pentru frumusețea divinului ", în conformitate cu Socrate. El a împărțit în două categorii iubirea – Eros (iubire pământească) și Eros Divine (iubirea divină).Eros este atracția materialului către un corp frumos pentru plăcere fizică și reproducere. Eros Divine, dimpotrivă, este sufletul omenesc ce transcende treptat la Iubirea divină necondiționată. Există o diferență între atracția a doua corpuri umane și afinitatea a două suflete umane.

Toți provenim din aceeași sursă și am fost puri când ne-am născut pentru prima dată, dar ulterior, din cauza propriilor noastre samaskaras, realitatea interioară am acoperit-o cu impurități, ignoranță, îmbrăcând, strat după strat, puritatea originală.

Fiecare om are în sine atât iubirea cât și ura.
Maestrul meu spune că doar iubirea poate trezi Realitatea din noi. El subliniază necesitatea iubirii și atracția spre realitate pentru atingerea obiectivului – starea de fuziune cu Dumnezeu.
Sistemul Sahaj Marg adoptă modalități naturale de realizare a lui Dumnezeu. Și le include în rutina de zi cu zi. Se începe cu meditația. Experiențele sunt acolo. În etapele inițiale pot fi imaginative, dar după aceea toate sunt divine. Experiențele divine sunt percepțiile condițiilor referitoare la Divinitate.
În cazul în care Divinitatea începe să crească în noi, calea noastră devine mai ușor de parcurs. Ne confruntăm cu condiții diferite pe cale când inima noastră este plină cu devotament pentru a atinge Ultimate. Zorile Realității devin din ce în ce mai subtile și mai subtile.
De toate impedimentele de care ne lovim, dacă este cazul, suntem singurii responsabili. 
Pentru a realiza cea mai subtilă Ființă, ar trebui să adoptăm metode subtile.
De asemenea trebuie să devenim simpli, ca aceasta. Este esențial ca mijloacele adoptate pentru acest scop, să fie de asemenea, la fel de simple și naturale.
Maestrul oferă mijloacele pentru atingerea obiectivului nostru precum și metoda.
El spune că iubirea intensă pentru un obiect ne va conduce în mod automat la el. Dacă îmi aduc aminte de Dumnezeu în mod frecvent sau în cea mai mare parte din zi, vom dezvolta în mod automat iubirea pentru El, care, continuată cu seriozitate va crea nerăbdare în inima noastră de a asigura uniunea cu divinul cât mai repede posibil. Singura modalitate de a dezvolta iubirea este constanta amintire a divinului. În timpul muncii de zi cu zi trebuie să credem că o facem în ascultare față de Dumnezeu, și, prin urmare, ca parte a datoriei față de divin. Acest simplu proces, dacă este urmat cu credință, ne ajută să ne atingem țelul. Un alt avantaj ar fi oprirea formării în continuare a impurităților ce vor acoperi puritatea din noi, stratul de ignoranță devenind din ce în ce mai subțire. Atașamentul față de Dumnezeu se transformă în devoțiune. Aceasta deoarece căldura gândului stimulează emoția ce ia forma de devoțiune. Dacă îl transformăm într-un obicei vom descoperi cât de repede se dezvoltă iubirea în noi. Acesta este, de fapt, caracteristica esențială a vieții spirituale. 

Realitatea este dincolo de senzație sau înțelegere.
Căile adoptate în acest scop încep să elimine efectul lor asupra minții și astfel puritatea interioară începe să se dezvolte. Acest proces continuă, completat de atenția noastră fermă asupra Idealului, contribuind în mare măsură la realizarea celei mai mari purități.
Procesul fiind astfel accelerat, puritatea reală începe să curgă prin tot, iar mintea începe să producă doar gânduri purificate, bune, care ne ajută mai departe în urmărirea scopului nostru. Astfel, am beneficiat de două ori. Am primit ajutorul pentru purificarea interioară  și extern prin modalități – opțiuni mult mai bune care să ne ajute în acțiunile – munca de zi cu zi, iar împreună ne ajută enorm în atingerea obiectivului. Când acestea două se armonizează între ele, devin în sine o putere ce face calea tot mai netedă și creștem spiritual din ce în ce mai mult. Astfel, puritatea ne ajută atât de eficient în atingerea idealului.

Metoda este sinceră și serioasă.
Practicând cu regularitate meditația, creștem iubirea noastră față de divin, care ne trezește la realitatea interioară, astfel ajungând să fim capabili de a vedea pe Dumnezeu în fiecare lucru și în fiecare persoană.

Oglinda

O ființă umană nu este altceva decât un simbol al acestui univers. Suntem fiecare dintre noi un univers în noi înșine. Avem în noi înțelepciunea bufniței, puterea leului, răutatea  tigrului, otrava șarpelui, blândețea iepurelui, agilitatea căprioarei, uimitoarea viziune a șoimului. Avem în noi totul. Omoară ceva afară și omori în tine. Crează ceva în tine care este frumos și creezi aceasta afară.Vechile tradiții spun că acest univers este o oglindă.


Luate din cartea "Descoperirea Personalității", capitolul "Inaugurarea Sălii de meditație, Augerans", pag 29 - de Chariji.

Fericirea
marţi 2 decembrie 2014

"Fericirea în sine este adevărata existență. Doar fericirea exista cu adevarat, toate celelalte, adică tristețea etc. nu sunt decât iluzie. Fericirea nu e de gaăit în afara. Ea rezultă din focalizarea atenției, o dispoziție neschimbătoare și o liniștire a mentalului. Cei care cunosc aceasta taină nu trebuie să caute fericirea în afară. "

Extras din cartea "Astfel a grait Lalaji", pp. 34-35 - Lalaji

vineri, 28 noiembrie 2014

Personalitatea Specială (II)

Dumnezeu nu are minte sau Manas. Dacă ar fi avut-o, legea Karmei - acțiunii - ar trebui aplicată și pentru El, precum și El ar fi în lume ca noi. Mintea (manas) este un instrument pe care El a revărsat-o asupra omului. Parte din ea este cu noi și celălalt capăt se extinde până aproape de El. Atenția noastră este față de amândoi. Prin noi participăm la treburile noastre lumești și cu cea din urmă la Divinitate. Când ne conectăm întâi cu cea din urmă curentul divin începe să curgă prin toate. Pentru aceasta avem practica spirituală. Inima noastră lovește în regiunea centrală și centrează cele șapte inele înotând în Oceanul Infinit. Vom fi cu siguranță cel mai aproape de Dumnezeu și dacă contactul este dezvoltat în continuare, starea nu este altceva decât starea de fuziune, apoi totul se realizează și toate acțiunile în domeniul spiritual au ajuns la capăt. Este dincolo de înțelegere și imaginație. Viața după această fuziune finală este viața reală, ce este realizabilă numai după negarea completă de sine. La acest nivel rămâne însă o diferență nominală între noi și Dumnezeu ... Când ajungem la starea finală și începe primirea comenzilor, înțelegerea noastră nu reușește să decidă de unde au venit. Când intrăm această stare finală suntem într-o stare de unitate. Voia Lui se desfășoară în toate aspectele acțiunilor, deși poate lua timp.

Este evident că o astfel de personalitate nu se naște de multe ori. Cereri umile persistă în continuare, în mod corespunzător și așa trebuie să fie. Această condiție nu este dată decât rar, atunci când Natura vrea o revizie a lumii sau a universului. Nu pot exista niciodată două personalități din această categorie, în același timp, în lume. Va fi numai o astfel de Personalitate în întregul univers numai atunci când Natura are nevoie de ea.

Este evident că astfel de personalități vin o dată la milenii. Aceste personalități nu sunt într-adevăr născute ca atare. Persoanele se dezvoltă într-o astfel de Personalitate. Asta a fost ceea ce s-a întâmplat în cazul lui Buddha, Iisus Hristos sau Profetul Mahomed. Ei, prin practica lor au putut să se nege total, și, astfel, au devenit purtătorii de mesaje divine în puritate. Conștiința lor nu a fost tentata de ego în nici-un fel și totul a fost divinitatea care s-a exprimat prin ele.

Care este puterea acestei Personalități aparte? Care este lucrarea Lui? Atunci când un gând  devine adânc aduce în vigoare ceva de genul unei întreruperi, care are o forță extraordinară. În cazul Centrului, problema adâncimii nu se pune de loc din cauza uniformității perfecte de acolo. Ideea de viteză de forță, acțiunea directă a minții, sunt de asemenea, absente acolo, deoarece Centrul sau Ultimate, deși absolut, nu posedă minte.

Noi primim aceeași putere, dar, în conformitate cu capacitatea noastră limitată. In scopul de a utiliza această putere trebuie să fuzionăm în puterea mai mare a Centrului.

În toate cazurile noastre puterea de gândire și acțiune în consecință este afectată de cele câteva stări în care ne aflăm. Dar, în cazul Personalității Speciale, este Divinitatea în acțiune deoarece el însuși a fuzionat cu Divinul.

Demnitatea umană ar consta în înțelegerea acestui fapt spiritual și de a lucra în cooperare cu Acela care efectuează atât de necesara modificare în structura vieții umane.


Avatar
Pensées du jour

Selon le Maître, l'avatar est une personnalité cosmique descendue avec certains pouvoirs qu'il doit utiliser à des fins cosmiques précises afin de manifester les plans cosmiques de l'évolution humaine. Le Maître a donné cette clarification par rapport à ce qu'est une Personnalité Spéciale. Il définit une Personnalité Spéciale comme une personne ayant une naissance humaine ordinaire, qui descend sans pouvoir, mais sur laquelle les pouvoirs se déversent plus tard lorsqu'elle est choisie pour le travail. La différence est donc claire : les avatars descendent avec des pouvoirs spécifiques tandis que la Personnalité Spéciale reçoit de tels pouvoirs après sa naissance. Ce don de pouvoirs n'a pas de limite alors que dans le cas de l'avatar il y a une limite, cette limite étant celle du pouvoir avec lequel il descend.



Extrait du livre Principles of Sahaj Marg, série 1, vol. 2, ch. "Sahaj Marg et culte formel", p. 163 - de Chariji



Impresiile
vineri 28 noiembrie 2014

"Ca regulă generală, fiecare acțiune, fie ea a trupului sau a mentalului, trebuie să producă un efect, bun sau rău, după caz. Ceea ce înseamnă că va rezulta, cu siguranță, un efect al ei asupra celor cinci simțuri. Asadar, cu cât va fi plăcerea mentală mai subtilă, cu atât va fi mai mic efectul ei și, în consecință, ne va lega mai puțin. "

Extras din cartea "Operele complete ale lui Ram Chandra, vol. 2", capitolul "Clarificări", p. 27 - Babuji

miercuri, 26 noiembrie 2014

Personalitatea Specială (I)

Starea de perfecțiune totală și care este parte integrantă a ființei cuiva nu permite nici o stare cunoscută de fericire, de pace sau de extaz sau orice alt termen utilizat pentru a desemna condițiile de perfecțiune. Nu există nici o caracteristică specială ce se presupune că ar decurge dintr-o astfel de experiență spirituală, nici lacrimi nu ar trebui să fie, care să reprezinte fericirea sublimă. Starea nu permite o anume expresie. Condiția este una de totală detașare.

În general, Sat se consideră a fi realitatea și este tratat ca etalon pentru măsurarea cunoașterii lui Dumnezeu. Misterul din adânc, temeiul este de necunoscut. De fapt, totul este sfera cauzei Tam și Tam singur. Acesta este singurul lucru valoros în realizarea unui adevărat yoghin. Este fără îndoială foarte greu de acces până la acest punct. Pentru a dobândi Sat este mai ușor, dar starea numită Tam nu poate fi atât de ușor de atins. Nu este nimic dincolo de ea. Deși oamenii vorbesc de ea, puțini dintre ei chiar încearcă o abordare a ei. Chiar și puritatea, simplitatea și pacea nu sunt acolo. Este, de fapt, dincolo de toate acestea. Acest lucru este obținut prin munca persistentă a mai multor vieți. Chiar cei mai mari sfinți ai lumii nu l-au atins în acest sens. Starea de negare și toate activitățile încetează înainte de a ajunge la acest punct. Acesta este misterul divin care este descoperit astăzi. Acesta este punctul central al stării reale de a fi care în cele mai multe cazuri a rămas neatins în ciuda tuturor eforturilor depuse de căutător. Percepția nu-l poate aborda. Oamenii au tendința să ia în considerare această stare de Tam ca cel mai periculos dușman lor. Persoana aflată în această stare completă de "ignoranță" ce domnește în plină desfășurare nu are nici o conștientizare a propriei sale condiții. Cu o ușoară atingere de Sat, el va începe să aibă cunoștință de starea lui de Tam. Acest lucru se datorează faptului că punctul de întâlnire al celor două duce la crearea unei stări noi, identice cu cea care a stat la baza Creației.

Starea finală a conștiinței ce se realizează astfel poate fi văzută ca fiind una de Ignoranță Totală. Călătoria spirituală a pornit de la etapa inițială de ignoranță (Avidya) și a absolvit diferite stadii de cunoaștere (Jnana) culminând în Ignoranța Totală. Cel pe calea Divină se presupune a fi în marșul de la întuneric la lumină. Întunericul este Avidya (așa cum este de obicei prezentat) și lumina este Vidya. Sahaj Marg nu are lumina ca scop al său. Este chiar mijlocitorul care ne trece, etapă cu etapă, în timpul marșului nostru către Ultimate, ce nu este nici lumina, nici întunericul, este dincolo de ambele. Astfel, pornim de la Avidya (ignoranță) și trecem prin Vidya (cunoașterea), la ceea ce nu este nici Avidya nici Vidya, dar dincolo de ambele. Ce cuvânt poate indica sensul exact ? "Completa Ignoranță" diferit de cruda stare de ignoranță preliminară.

O caracteristică foarte importantă a spiritualității este capacitatea individului de a-și dezvolta Voința în timpul sadhanei, a practicii spirituale. Voința omului obișnuit nu este întotdeauna fermă și este posibil a fi influențată de factori de mediu sau de altă natură.Voința de a rezista fumatului nu a găsit întotdeauna succesul în principal din cauza voinței slabe; la fel este cazul cu multe alte obiceiuri și fapte pe care vrea să le modifice în propriu interes al lui / ei.

Prin practica spirituală, abhyasi își dezvoltă voința în așa fel încât acesta nu numai că este capabil de a scoate în evidență rezultatele dorite în sine dar este, de asemenea, capabil să modifice condițiile secundare pentru sine. În timp ce telekinezia, telepatia, etc., sunt de asemenea forme de voință dezvoltate, un adevărat sadhaka nu se gândește la modificarea circumstanțelor externe și este întotdeauna fericit cu starea în care trăiește.

Voința dezvoltată special (telekinezia, telepatia, etc.)  niciodată nu este destinată pentru acte ordinare numite minuni. Minunile nu au fost niciodată etalonul pentru a judeca sfinții și înțelepții. Ar trebui să fie o problemă pentru reflecție, Upanishadele, cea mai cunoscută literatura spirituală din lume, care nu menționează nici măcar un miracol realizat de oricare dintre înțelepții sau sfinții menționați în ele.

Will(Voința) este un cuvânt care a devenit aproape cele mai slab din vocabularele noastre și este căutat prin fiecare acțiune a noastră de a fi explicat prin diferite modele și teorii de motivare.

Pentru dezvoltarea acestui Will(VOINȚA) este necesar ca acesta să fie utilizat pentru:

O cauză bună, fără egoism / interes de sine
Cu intenție nobilă,
Cu credință totală în principiul Suveran de Justiție,
Precum și pentru un echilibru ce urmează Justiției.
Inutil să mai spunem că este o necesitate Credința în Divin;
Credința în noblețea de a încerca este o necesitate, împreună cu
Credința în neprecupețirea efortului din partea aspirantului
Împreună cu compasiunea și iubirea
Și o determinare statornică pentru a reuși în încercare

Cu un caracter pios și fără prihană ce însoțește orice efort divin.

Timpul
miercuri 26 noiembrie 2014

"Deseori oamenii spun că sunt prea ocupați cu problemele lor personale ca să găsească timp pentru puja (meditație) și upasana, însa, conform unei zicale curente, cel mai ocupat om are cel mai mult timp liber. În opinia mea, omul are mai mult timp la dispoziție decât activități care să i-l umple. "

Extras din cartea "Operele complete ale lui Ram Chandra, vol. 2", capitolul "Telul si Durerea", p. 235 - Babuji

duminică, 16 noiembrie 2014

Fii recunoscător

Fii recunoscător că nu ai deja ceea ce îți dorești.
Daca ai avea, ce anume ai mai aștepta cu nerăbdare în viața ta?
Fii recunoscător când nu știi ceva,
Căci îți dă oportunitatea de a învăța.
Fii recunoscător pentru momentele dificile,
În acele momente, tu crești.
Fii recunoscător pentru limitările tale,
Căci îți oferă oportunitatea de a-ți îmbunătăți propria persoană.
Fii recunoscător pentru fiecare nouă provocare,
Căci îți va construi puterea și caracterul.
Fii recunoscător pentru greșelile tale,
Te vor învăța lecții valoroase.
Fii recunoscător că ești obosit și epuizat,
Căci înseamnă că ai schimbat lucrurile.
Este ușor să fii recunoscător pentru lucrurile bune.
O viață bogată și plină de împlinire le revine celor
Care sunt recunoscători pentru obstacole.
Recunoștința poate transforma ceva negativ în ceva pozitiv.
Găsește o modalitate de a fi recunoscător pentru necazurile tale
Și ele vor deveni binecuvântări.
Autor necunoscut
Alimentația corectă
luni 17 noiembrie 2014
"Pe măsură ce devenim mai subtili, ceea ce preluăm din exterior ar trebui să corespundă acestei subtilități lăuntrice, așa cum hrănim un copil cu lapte. Când poate să mestece, îi dăm mâncare pasirată. Când are deja dinții dezvoltați, îi dăm mâncare solidă. Când este puternic și a crescut, poate mânca tot ce dorește. Acesta este un exemplu practic. Acum, dacă ești filozof, nu vei citi romane polițiste sau erotice. Vei citi cărți în specialitatea ta. Te vei menține la nivelul tău de competența și-ți vei alege sursele conform nevoilor interioare, astfel încât să nu intre în contradicție. "
Sursa: P. Rajagopalachari, capitolul "Întrebări și răspunsuri", Inimă către Inimă, vol. I, p. 112.

vineri, 31 octombrie 2014

Individualitatea; Personalitatea; Caracterul; Comportamentul; Manierele (II)

O concepție integrală a personalității umane recunoaște nu numai straturile care sunt falsificate prin natură, ci și un strat mai profund al conștiinței, care este spiritual în originea sa, și care provine de la Ființă, Conștiința Martor sau Sinele.  La nivel spiritual este numit Divin Individual (Jivatma, Jiva sau Jivaatmaa – sufletul individual încarnat; viață.) La nivelul Mental și Vital, este cunoscut ca individualitate.

În principiu, fiecare persoană posedă și poate exprima oricare dintre cele cinci nivele descrise mai sus.  Într-o anumită situație, o persoană răspunde prin modalitățile cerute de acea ocazie. Într-un alt context, persoana poate încălca chiar bunele maniere, în scopul de a exprima o convingere sinceră sau de a face ceea ce el crede că este corect. Într-un al treilea context, intențiile sau convingerile conștiente pot fi supra- aspectate de trăsăturile mai profunde ale caracterului. 

Deși în teorie toată lumea dispune de toate cele cinci niveluri, în practică oamenii diferă în mod semnificativ în măsura în care sunt dezvoltate aceste cinci nivele. Astfel, aceleași cinci aspecte descrise mai sus pot fi, de asemenea, considerate ca faze evolutive. Gradul de formare a personalității de la Maniere la Individualitate este una caracteristică persoanei de-a lungul vieții sale și nu se schimbă ca rezultat al efortului conștient sau experienței de viață. Este un atribut al persoanei în momentul nașterii.

Comportamentul este superficial și vine prin antrenament. Acesta este un canal prin care un om se exprimă. Energiile Comportamentale provin din emoțiile vitale, în timp ce energiile Caracterului vin din minte. Energiile vitale sunt răspunsuri de scurtă durată la o situație. Persoana obișnuită care este populară cu toată lumea se comportă bine, are maniere politicoase și nu critică pe nimeni. Este foarte prezentabilă în societate. Dar dacă creșterea sa s-a oprit, el nu poate realiza nimic în sensul obișnuit al cuvântului. El nu poate întreprinde ceva anume sau dezvolta în profesia sa. Într-o chestiune ce implică un angajament material, el nu va fi de încredere. Comportamentul poate fi bun și prezentabil, dar aceasta îi este limita. Îi lipsește puterea și consistența de a fi de încredere. Cu un simplu comportament, o simplă educație, o anumită vârstă sau experiență nu pot realiza ceva pe cont propriu.

Impulsurile vitale sunt de scurtă durată. Știu ceea ce văd. Pot fi instruiți și această formare este utilizată în situațiile în care nu există nici un stres asupra persoanei. Obiceiurile ce se formează în viață devin comportamentul său. Toate obiceiurile ce sunt primite și organizate la acest nivel sunt doar la nivel de comportament, deoarece în viață nu au nici o direcție. Nu-și amintesc cum s-au comportat acum trei zile. În cazul în care trebuie să fie politicoși în companie bună, pot fi așa, dar comportamentul este de scurtă durată. Cineva se comportă azi ca un prieten, dar mâine poate fi un dușman.

Doar atunci când o persoană a dezvoltat un caracter, el poate realiza ceva de unul singur. Caracterul este organizat în minte. Acesta are o memorie și nu uită niciodată. 

În cazul în care esența experienței de viață, care este un comportament, este filtrată prin minte și organizată bine, devine Caracter.

Un om cu Caracter se încadrează în acel nivel de societate în care personajul lui a crescut. Dacă el are un caracter nobil sau este un personaj important, el poate fi un filantrop sau un CEO. Dacă el are caracter dar natura lui este mică, el poate organiza și crește cu succes o familie. O persoană cu caracter poate stabili propria afacere, pentru a ridica o familie, și pentru a realiza o lucrare prestigioasă în societate. Acestea sunt toate lucruri pe care mulți oameni le-au făcut. Există deja mii de întreprinderi. O persoană cu caracter poate realiza ceea ce a fost deja facut inainte.

Când mintea intră în joc, acționează, în general, pe o idee. Personajul încearcă să înțeleagă și începe să se gândească și să se organizeze în sine. Pe baza acestei idei, mintea organizează valorile sale. Mintea sancționează anumite comportamente pe care le-a acceptat în calitate de drept. Acest comportament devine apoi un model. Esența modelului este bazată pe respect, pe valori sociale. Înțelegerea mentală se bazează pe ideea că ceea ce este valoros trebuie să fie respectat. Odată ce mintea acceptă acest lucru, fiecare comportament va fi regizat de această caracteristică. În cazul în care o mamă învață copilul să fie politicos cu bunicul său, copilul nu știe că ar trebui să fie, de asemenea, politicos cu unchiul său. Dar dacă mintea copilului, care este capabilă de înțelegere, primește esența acestui model de politețe față de rudele mai în vârstă, modelul devine continuu și mintea lui le acceptă ca o direcție generală. Copiii ar trebui să fie politicosi cu rudele lor în vârstă. Această idee devine un ghid de comportamentul, ce devine Caracter. Cu alte cuvinte, comportamentul copilului, impulsurile emoționale, sunt ghidate de înțelegerea mentală prin care a acceptat valoarea de comportament politicos față de rudele mai în vârstă.

O persoană cu un simplu comportament poate urma instrucțiuni, dar el nu se poate gândi pe cont propriu, în timp ce Caracterul vine de la mental și permite persoanei să efectueze o sarcină auto-impusă. Fără minte, Caracterul, nu poate fi format. Centrul caracterului este mintea, în timp ce centrul comportamentului sunt emoțiile vitale tranzitorii. Caracterul are o mai mare energie decât comportamentul, pentru că este susținut de gândire și dintr-o parte mai centrală a ființei. Comportamentul se arată într-o situație individuală de scurtă durată, în timp ce caracterul arată toate situațiile pe care le-a acceptat și a evoluat. Caracterul ghidează fiecare comportament. În cazul în care un om cu caracter este ambițios, ambiția sa va fi afișată în tot ceea ce face.

Caracterul este necesar pentru a realiza ceva în societate, dar atunci când ceva trebuie să fie creat din nou, este nevoie de o Personalitate. În cazul în care personajul ezită să încerce ceva cu totul nou, personalitate nu vrea. Personalitatea poate realiza ceva original, indiferent de domeniu. Cel care este dezvoltat la nivelul personalității, prezintă capacitatea de a răspunde creativ într-o anumită situație. 

Personalitatea este mai profundă decât Caracterul. Ea nu se limitează la o expresie organizată ce o face caracterul. Caracterul are nevoie de sprijinul mediului social și psihologic. Pentru că mintea este un organism îngust care funcționează pe gândire, atrage valorile sale din nivelul general de gândire al societății. Ceva ce face persoana să se simtă în siguranță în acel climat iar apoi mintea înțelege, inima este capabilă a se entuziasma cu privire la faptul că înțelegerea și organismul este capabil de a lucra. De obicei, când mintea trebuie să se gândească la ceva original, începe să se agite.

Personalitatea nu poate fi centrată în minte. Ei nu-i pasă dacă cineva a încercat un anumit lucru înainte. Ea are inițiativa de a începe o lucrare nouă într-un domeniu nou.

Personalitatea nu are nevoie de sprijin străin sancțiunii sociale. După ce a citit și mintea și-a dat acordul, are imaginația pentru a da o emoție mentală acestui consimțământ. Odată ce mintea are posibilitatea de a vizualiza ceva în propria sa imaginație, inima nu ezită să elibereze entuziasmul său pentru realizarea lucrării. Sprijinul pentru muncă vine de la Ființă, care este mai presus de minte. Dacă mintea este limpede și Ființa o susține, ea nu are nevoie de sprijinul societății. Aceasta este diferența dintre Caracter și Personalitate. Caracterul este un organism mental eficient ce funcționează în structura socială a nivelurilor realizate. 

Personalitatea este o energie care provine din Ființă, capabilă să înțeleagă pe cont propriu, să fie entuziastă pe cont propriu și să fie un exemplu pentru societate. Domeniul dacă este literatură, știință, afaceri sau politică, acesta face diferența de bază dintre caracter și personalitate.

Care sunt cerințele de caracter și personalitate? Caracterul nu poate include personalitatea, dar personalitate trebuie să includă capacitățile de caracter și să nu fie limitată de ele. Caracterul necesită înțelegere, putere de voință, perseverență, și energie. Ideile sunt potențialul, puternice și susținute de societate. Capacitatea minții de a acționa pe o idee conferă caracterul. Toți oamenii de mare caracter au opinii puternice, bune. Dar înțelegerea caracterului este limitată, pentru că înțelege doar ceea ce toată lumea a înțeles. Mintea acționează în conformitate cu obiceiurile imobilizate si preferințe. Există mari oameni de caracter. Preferința lor este întotdeauna o viață rafinată și obiceiurile lor sunt obiceiuri bune. Construcțiile lor mentale sunt de un nivel ridicat de realizare. Dar ele sunt legate de opiniile lor.

Personalitatea necesită o înțelegere pură, independent de o a doua persoană. Inzestrările generale ale personalității sunt: ​​inteligență pură, căldură și expansivitate în inimă, dinamism vital, rezistență și perseverență în planul fizic. Dacă aceste lucruri sunt acolo, ele vor include toate capacitățile de caracter. Capacitatea minții de a duce o idee până la un nivel idealist, realizarea idealului, este ceea ce distinge personalitatea de caracter. Un om cu personalitate va fi deschis la minte. El nu va fi legat de opiniile sale sau de preferințele sale rigide. El va prefera ceea ce este cel mai bine în acel moment și este dispus să-și schimbe obiceiurile sale, dacă este necesar.

Există diferență între personalitate, maniere, comportament, caracter, dar există o diferență esențială între personalitate și individualitate. Personalitatea este capacitatea de a transfera esența capacității de caracter la o situație cu totul nouă. Individualitatea este personalitatea ce refuză să se conformeze colectiv. 
Cel care simte nevoia de a se conforma, nu poate fi o personalitate, atâta timp cât acel îndemn supraviețuiește. Cel care nu ezită să urmeze cursul unei acțiuni în care el știe să fie rațional doar pentru că aceasta nu este conformă cu normele sociale are sămânța individualității în interior.

Individualitatea este o facultate a minții. Vitalul și fizicul sunt, de asemenea, capabile de individualitate într-o oarecare măsură, dar individualitatea lor este posibilă doar prin elementul mental.

Individualitatea, fiind de un ordin superior, se realizează la un nivel superior. Toți Pionierii și Liderii sunt persoane marcante, deși pionierul este mult diferit de lider. Individualitatea este doar o trăsătură marcantă a pionierului. 

În formarea Individualității, personalitatea în creștere permite apariția formei perfecte și formarea tipului unic. Unicitatea este întâlnită rar. 

,,Nu poți rezolva o problemă pe nivelul în care a aparut. Trebuie să urci la un nivel superior.Einsten

,,Rațiunea nu lucrează instinctiv, ci cere încercări, practică, și învățare pentru a progresa treptat de la un nivel de înțelegere la celălalt.” Immanuel Kant

Prejudecata este copilul ignoranței.

Alegere corectă
vineri 31 octombrie 2014

"El (Dumnezeu) dăruiește fiecăruia dintre noi posibilitatea de a alege corect. Depinde de noi dacă alegem corect sau nu. Dacă alegi corect, te îndrepți către El. Dacă nu, rămâi cu lumea. "

Glasul Inimii 2004, vol. 2, p. 197 - Rev. Chariji

Personalitatea; Caracterul; Comportamentul; Manierele (I)

Personalitatea umană este ca o ceapă. Se compune din mai multe straturi, ce devin din ce în ce mai dense cu cât te duci mai adânc în interior. Manierele sunt reprezentate de un strat subțire de la suprafață, un set de modele de acțiune și răspuns cerut fiecăruia dintre noi de către societatea în care trăim, indiferent de modul în care ne simțim de fapt în interior, care este de multe ori foarte diferit de modalitățile exterioare prezentate. Deși manierele sunt superficiale, conduita perfectă chiar și la acest nivel este extrem de dificilă. Prezentăm bunele maniere la ocazii importante sau cu persoane importante, dar puțini sunt capabili să mențină conduita perfectă tot timpul cu prietenii apropiati, membrii ai familiei, colegi de serviciu, cunoștiințe întâmplătoare, funcționari, etc. Stăpânirea de sine, vorbirea moale, comportamentul grijuliu și umil față de tot, gesturi alese sunt extrem de dificil de a menține un comportament la fel de invariabil.

Manierele sunt moduri superficiale. Comportamentul este în adâncime. Întrucât manierele reflectă conduita pe care lumea o așteaptă sau se cere de la noi, comportamentul este conduita expresivă a atitudinilor noastre interioare și a credințelor. Ceea ce societatea solicită ca maniere se dezvoltă într-un comportament autentic în individ. Manierele prietenoase pot ascunde furie interioară sau chin pentru că societatea se încruntă la expresia lor, în timp ce comportamentul vesel, cald exprimă reale atitudini vesele, pozitive față de sine și de alții. Manierele sunt condiționate social. Deoarece acestea sunt la suprafață, ele pot fi modificate cu ușurință. Stăpânire de sine se dobândește la niveluri progresive mai mari. 

Manierele sunt suprafața conștiinței. Manierele pot fi schimbate pentru a se potrivi cu ocazia. Comportamentul se poate schimba atunci când circumstanțele sau atitudinile se schimbă. O persoană care poate fi generoasă și sinceră cu prietenii, dar nu și față de străini, prezintă un comportament generos și sincer, care este capabil de a schimba în circumstanțe diferite.
Societățile diferă semnificativ în funcție de gradul de auto-constrângere sau comportament formal ce se așteaptă sau se cere. Referirea se face la capacitatea persoanei de a se conforma, atunci când el decide astfel, nu forma de exprimare sau gradul cerut de societate. Chiar și în societatea modernă cea mai liberală și individualistă, există o formă de comportament exterior, ce poate fi considerat cel mai adecvat mod ideal la circumstanțele și sentimentele celor prezenți. Capacitatea de a atinge acest standard este o măsură a formării personalității. Poate că cel mai mare test de capacitate de la acest nivel este prezentată de relațiile personale intime care au loc între parteneri în căsătorie. Puține cupluri trec testul de maniere.

Comportamentul se referă la modalitățile organizate de gândire și acțiune ce exprimă convingeri, opinii, atitudini și valori ale persoanei. Manierele reflectă normele sociale și cerințele contextului social. Comportamentul reflectă conștiința proprie a persoanei. 

Caracterul se referă la imobilizarea formațiunilor repetitive, organizate psihologic și determinate de valorile persoanei ce își găsesc expresia în și prin manierele de suprafață și comportament, dar nu pot fi modificate printr-un efort conștient. Când onestitatea, ambiția, generozitatea, egoismul, curajul sau lașitatea sunt trăsături stabilite la nivel de caracter, ele nu pot fi modificate printr-un efort conștient.
Atât manierele cât și comportamentul aparțin suprafeței de organizare a conștiinței umane. Caracterul se referă la un strat mai profund. 

Caracterul este comportamentul pe care fiecare l-a acceptat în adâncul ființei sale, în fond, și i-a permis să prindă rădăcini acolo. Atitudinile exprimate în exterior ca și comportament se pot schimba într-o clipă sau în timp, dar trăsăturile formate ce constituie caracterul nostru sunt de durată și extrem de rezistente la schimbare, indiferent de circumstanță. Un prieten se comportă bine în anumite condiții, dar o persoană cu un caracter bun este incapabilă de un comportament ce este contrar convingerilor sale profunde. După cum manierele pot ascunde atitudinile noastre reale, comportamentul exterior poate reflecta fățiș sau voalat adevăratul nostru caracter, adică ceea ce suntem cu adevărat în interior. Caracterul se exprimă cel mai clar în perioadele de criză sau de oportunitate, atunci când manierele și comportamentul superficial sunt înlăturate de o constrângere externă sau ceva atractiv.

Caracterul este în mare parte moștenit de la familie, comunitate și națiune. Merită examinarea sinelui în ceea ce privește caracterul nostru național pentru a vedea în ce măsură natura proprie este reprezentativă pentru colectiv. Este folosit pentru a desemna valoarea socială sau individuală a unei persoane, mai degrabă decât a întregii naturi umane, care este adânc înrădăcinată și se fixează în spatele comportamentului nostru.

Caracterul este asociat cu o capacitate. Cel care se realizează la un anumit nivel sau domeniu se bazează pe capacitatea de a stabili o acțiune eficientă, care este o expresie a caracterului. Caracterul exprimă capacitatea ca profesionist într-un anumit domeniu, strict limitată, fără a putea fi transferată către orice alt domeniu de realizare. Dar abilitățile și capacitățile ce constituie esența caracterului se află la un nivel mai profund din planul personalității. Talentele, înzestrările fiecăruia la nivel de personalitate nu sunt fixe și pot fi transferate de la un domeniu la altul.

Personalitatea, cu referire la un nivel mai profund, esențial, se află sub modalitățile de suprafață și comportament și chiar dincolo de aspectele fixe ce definesc caracterul. De asemenea, termenul este utilizat și cu referire la un stadiu mai avansat în dezvoltarea psihologică și maturizare.

Personalitatea reprezintă capacitatea de inițiativă expansivă sau creativă ce transcende limitele impuse de caracter, societate sau experiența personală. Personalitate este un potențial mai profund, dincolo de formațiunile fixe ale caracterului și care se află în regiunile neformate de a fi. O persoană cu personalitate este cea care nu este limitată de maniere stilizate, atitudini și convingeri sau obiceiuri psihologice fixe achiziționate ca răspuns. Personalitatea este capacitatea de a răspunde proaspăt la o situație, de a încerca ceea ce nu a fost încercat înainte, pentru a transfera abilitățile formate dintr-un domeniu de activitate în altul. Un manager bun impune puterea caracterului organizatoric pentru a funcționa eficient într-un context bine definit. Un antreprenor de succes sau pionier în orice domeniu necesită o Personalitate de a acționa creativ într-un context nedefinit.

Individualitatea exprimă unicitatea persoanei. Ea se bazează pe încrederea în sine, conștiința de sine și respectul de sine. Cei cu personalitate pot acționa în toate domeniile, în timp ce Individualitatea le permite să acționeze în orice domeniu și să-i adauge ștampila de unicitate personală. Individualitatea este personalitatea ce exprimă unicitatea.

Pentru ca cetățenii să dobândească individualitatea într-o societate, societatea ar trebui să funcționeze în libertate. Adevărata Individualitatea nu poate fi inhibată de religie, norme sociale, sau de familie. Sufletul trezit acționează în libertate totală. În absența libertății el nu este treaz. În Occident, Individualitatea se formează într-o măsură accentuată, mai ales la nivel fizic. 

Personalitatea extrage energia de la spirit iar exprimarea energiei evolutive este Individualitatea. 

Libertatea, încrederea în sine și valoarea individului sunt energie evolutivă necesară în vremurile noastre. 


Psihologia Vestică vede formarea personalității strict ca dezvoltarea unui potențial ereditar de la naștere, ca răspuns la creșterea, educația și experiența de viață, oprindu-se la patru niveluri - Maniera, Comportamentul, Caracterul, Personalitatea - atribute dobândite de la societate, mediul extern, ceea ce este denumit filozofic ca Natura Ființei. Natura înseamnă devenirea Ființei (Prakriti în Filosofia hindusă). Ființa este conștiința martor, sufletul sau Sinele (Purusha). Natura este puterea și, prin urmare, este fixă. S-a falsificat și determinat de experiențele suferite, adică de ceea ce numește hinduismul karma. Manierele, Comportamentul, Caracterul, Personalitatea sunt atribute dezvoltate de evoluție prin experiențele de viață, prin energie de la Natură. 

Apogeul acestui proces este Personalitatea.    

                                                                                          Daily Reflections
Darshan

Babuji obișnuia să zică mereu, " Cel care are ochi sa vadă, va vedea după voalul superficial al vieții materiale", iar această viziune trebuie să o dezvoltăm. Darshan nu înseamnă a vedea. Darshan înseamnă a vedea înauntru, în calitatea ființei ce se afla acolo.

Taken from the book "HeartSpeak 2003 (1st edn., 2009)", Chapter "Set Your Direction", pg. 76, by Revered Chariji 


Centrul

Cu toate corpurile sale (subtile) fără număr, de la cel mai fin până la cel mai grosier (corpul fizic), omul este în existenţa lui din lumea materială o copie adevărată a universului sau întreaga manifestare a lui Dumnezeu, reprezentată printr-un cerc complet de la circumferinţa exterioară spre centrul interior sau zero. Acum, centrul interior, sau zero, pentru existenţa omului şi aceea a manifestării lui Dumnezeu în realitate sunt unul şi acelaşi lucru. Realizarea lui Dumnezeu înseamnă de fapt realizarea Sinelui şi vice-versa.

Taken from the book "Complete Works of Ram Chandra, Vol. 1 (1st Indian edn., 1989)", Chapter "Realisation", pg. 95, by Babuji Maharaj                     

vineri, 17 octombrie 2014

Mintea este un Ocean

Mintea noastră creează lumea noastră. Toată viața noastră, cu plăcerile și durerile sale, nu este altceva decât creația minții noastre. În cazul în care mintea nu este stabilă, se va clătina cu fiecare distragere a atenției, obstacol sau eveniment ce se întâmplă în mediul său.

Datorită vântului și curenților interiori, lacul devine agitat și valurile sunt create. Aceste valuri duc la modificări ale stării lacului. Vântul este un factor extern, iar curenții sunt factori interni.

În mod similar, din cauza distragerilor externe sau percepției senzoriale a lumii exterioare (de ex. văz și miros), și distragerii interne, cum ar fi memoriile (smrittis) și tendințele latente ale minții (samskaras), au loc modificările la suprafața minții conștiente.

Aceste modificări, gândurile și emoțiile, sunt numite vrittis și sunt traduse cel mai bine ca valuri de gândire.

În cazul în care dorim să ne vedem în apă, un lac cu multe valuri nu ne va oferi nici o reflecție sau doar o versiune foarte deformată a asemănării cu noi. La încetarea vântului, treptat, valurile se vor liniști și reflectarea feței va deveni mai aproape și tot mai aproape de adevărata sa formă.

De asemenea, încercând să ne uităm în interior și să găsim Sinele nostru adevarat, sufletul, atma(n), Self, soul, paramatma(n), avatar, jiva, jeeva, purusha, este imposibil atunci când mintea este agitată. Tot ce vedem sunt undele care stau în calea găsirii sinelui nostru interior. Doar o singură dată mintea este perfectă, numai în starea de samadhi se poate identifica cu natura sa adevărată.

Cel care a realizat controlul mintii este adevăratul rege al acestei lumi. El controlează toate dorințele lui și se bucură de pace și mulțumire absolută, care constituie adevărata fericire.

Regele pe de altă parte, experimentează multe plăceri ale lumii. El deține, de asemenea, control asupra altor persoane. Dar, dacă el nu are control intern, stăpânirea lui de sine, toate bogățiile, onorurile, respectul și frica ce le primește de la supușii săi sunt fără nici un rezultat. El nu este niciodată mulțumit, mintea lui se supără de fiecare dată când nu primește ceea ce vrea - iar un rege are multe dorințe neîmplinite. Condiția lui este demnă de milă.

În acest sens, doar cel care a realizat controlul minții este un adevărat rege, chiar dacă el poate fi un cerșetor, care a renunțat la toate posesiunile, în timp ce mulți regi sunt cu adevărat cerșetori.

Există foarte puțini adevărați regi în lumea modernă!

"În picătură stă marea întreagă, marea susține picătura.
Când picătura va fi înțeles oceanul, atunci va fi înțeles întreaga Realitate." Lalaji

"Ideea de bază a spiritualității este să trezească în noi ceea ce este deja acolo, însă adormit - adevăratul eu interior, Sinele." Chariji

"Sfârșitul religiei este începutul spiritualității; sfârșitul spiritualității este începutul Realității iar sfârșitul Realității este adevărata Beatitudine." Babuji




Gândurile corecte
sâmbătă 18 octombrie 2014

"Vă rog să alegeți mijloacele potrivite pentru scopul potrivit. Niciodată mijloace greșite nu vor duce la rezultate bune. Rezultatele bune pot apărea dacă sunt menite să apară. Dar dacă e ca strădania omului să reușească, trebuie să urmați regula lui Buddha: gândire corectă, acțiune corectă, rezultat corect. "
Glasul Inimii 2004, vol. 2, p. 75 - Rev. Chariji